鹿书记听叶鸣说如果他答不上来,就愿意喝两杯酒,对他这份自信非常满意,微微点了点头,说:“好,那我们现在开始。司马光在编撰《资治通鉴》时,经常会对一些历史事件或是人物做出自己的评价,以供阅读这本书的皇帝参考。这些评价很多都是经典名言,在开头都会加上三个字:‘臣光言’,意思就是‘微臣司马光认为’。我的问题是:在《资治通鉴》开篇时,第一段‘臣光言’,是谈论什么主题的?你能背诵一下其中最经典的几句话吗?”
叶鸣通读过两遍《资治通鉴》,对里面一些司马光的观点很感兴趣,所以,这个问题自然难不倒他。而且,他猜出鹿书记要自己回答这个并不算难的问题,目的也是顺便给在座的李书记、夏必成、徐立忠上上课,让他们也知道一下什么是君子、什么是小人。
于是,他便侃侃而谈道:“鹿书记,这是司马光在总结春秋末年智伯败亡的教训,而得出的一个关于德和才之间关系的论断。他说:德才兼备者谓之圣人,德才兼亡者谓之愚人,德胜才者谓之君子,才胜德者谓之小人。凡选人用人,如果得不到圣人、君子,宁可用愚人也不用小人。愚人智商不高,能力不行,即使作恶也翻不起什么大浪;而小人有才无德,他挟才以作恶,智力足以使其奸谋得逞,如虎添翼,危害不浅。自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者是很多的。这也就是司马光的‘德才观’:既注重‘才’,更注重‘德’,推崇有德行的圣人、君子,鄙视虽有才却无德的小人。在谈及那个宁可用愚人也不用小人的观点时,他还用了一个很形象的比喻,原文是这样的:‘愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!’意思就是:愚者要害人,但能力不足,就好比一条想要咬人的乳狗,被咬的人很容易制服它;但是,小人能力很强,他要害人,就好比一只长了翅膀的恶虎,对人的危害非常大。”
鹿书记听他将这段话阐释得非常明白,而且信口就背出了一段原文,不由频频颔首,端起酒杯喝了一小口,语重心长地说:“小叶对这段司马光的德才观阐释得很透彻。同志们,司马光的这段话,对于我们这些领导干部如何选人用人,有很大的启示作用啊!到了我们这个级别的领导,周围围着自己转的人不在少数。这些人之中,圣人我估计是凤毛麟角,但肯定有很多君子、贤人,也肯定有很多愚人、小人。所以,我们就要有明察秋毫的本事,要有一双孙悟空那样的火眼金睛,要时刻注意区分哪些是君子、贤人,哪些是
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