“作为人?怎么能没有品德呢?人要是都没有品德了,那跟畜生有什么不同呢?”孔子又着急地争辩起来。
听老子说“乱世无法,一切胡来”的时候,孔子又无法接受了。
老子刚才说的,就是那意思“乱世无法,一切胡来”,弱肉强食、适者生存。
你要是没有拥有武力或者权力,那么!你就算是天下第一智者,你也一样是死。秀才遇见兵,有理也说不清。不是兵不懂理,而是不跟你讲理。
在乱世中,野蛮强占七分理!
不说在乱世中了,就是现代文明社会,也是野蛮强占三分理。谁跟你讲理,要是跟你讲理,世间还没有争端了呢?先来蛮的,压制你,然后再跟你讲理。
还有!什么理不理?理是需要证据的,别人要是陷害你,“莫须有”的罪名都出来了。你说!你跟谁去讲理?
说白了!在乱世或者要开始乱世了,强权者就有理。
在盛世的时候,也不是一切都是依法行事,人间太平。只是!盛世的时候黑暗面少一些,而不是绝对没有。
而很多无知的人却没有这个方面的认知,他们认为盛世就绝对太平盛世。甚至!还不容许遭遇黑暗一面的人表达自己的经历。明明别人遭遇到了黑暗的一面,却还要歌功颂德。
显然!这些要求别人歌功颂德的人,都是无知者。也可以说!他们是乱世之始。作为明智者,应该承认盛世中黑暗的一面相对来说少一些而已,而不是绝对没有。
老子的意思是敌对者之间,是没有平等而言的,别人是不跟你讲品德、公平等等的,是没有规则的,胜者为王败者为寇。而我们同一战线的人,相互之间是要讲品德和法则的。不然!我们就无法相处。
而孔子呢!此时他又偏激理解了。他以为老子讲的是在乱世中对任何人都是不讲原则的,人是没有品德的。
所以!他又跟老子教条了起来。
显然!他又以偏概全来理解了!
“敌人跟你讲品德么?他们要是跟你讲品德,他们还不跟你战争了呢?”老子耐心地解释道。
“敌人!那要怎么界定了!”孔子争辩道“比如说!诸侯之间争战,那是诸侯与诸侯之间是暂时的敌人。战争结束了,就不再是敌人。是不是?”
“嗯!”老子应了一声,说道“我听你继续说!你说完了我再辩驳你!”
孔子朝着老子看着,见老子一脸淡定地样子,他还是壮着胆子继续往下说。
心想难道我又说错了?等我说完了,我看你怎么辩驳?
“所以!我认为!诸侯与诸侯之间的争战是暂时的,没有永远的敌人!还有呢!军队与军队之间的战斗,他们是听从君王的命令,是在执行命令。所以!两个国家军队之间也只是暂时的仇人。等到战争结束了,就不再是敌人!”
老子打断
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