在曾参的解读下,乐歌点了点头,觉得曾参说的有道理。
嘿嘿!这个曾参!不简单啊!看似编排得很杂乱,上下文不能衔接,可从整体、全篇来看,又是那么地合理!好!孺子可教也!怪不得!孔子那么看重他!
“乐伯伯!我之所以要把先生的‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩’编排在前面,就是为了后面文句的铺垫。这不?”曾参有些得意地朝着乐歌看着,说道。
“说!”乐歌摆了一下手背,催促道。
“是!乐伯伯!这里提及颜回了!”
“哦?”
“子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。”
“什么意思?这句话?”乐歌问。
“先生说:我给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,不与教师互动!像个愚蠢的人。等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不愚蠢,他是尊重老师所讲的。”
颜回是个老实人,也是一个很精明的人。性格内向,不善言辞。但是!跟他熟习了以后,他也很能说的。总之一条:他不善与陌生人、不熟习的人说话。与熟人之间,一切正常。你要是不了解他,那么!你不是把他当老实人就是把他当愚笨之人。
“什么意思?”乐歌又问道。
“乐伯伯!我继续往下读!”
“嗯!”
曾参又读道:“先生说:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!”
“什么意思?”
“先生说!”曾参翻译道:“要想全面了解一个人,应看他所做过的事情。观察他现在的言行,考察他的动机,怀着怎样的目的,想达到怎样的目的。如果我们这样地去考察一个人,这个人怎么能“伪装”得了呢?这个人怎么能伪装得了呢?”
“哦?”乐歌应道:“你先生以颜回为例,来说明他如何观察一个人,是吧?”
“然也!乐伯伯!”
“往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“子曰:温故而知新,可以为师矣。”
“什么意思?”
“先生说:在学习新知识的同时,不要放弃以前所学的知识。温习旧知识,能够巩固新知识。能够从学习过的知识中得到新的体会,新的发现,这样的人就可以当老师了。”
“这是你先生的学习心得和教育心得啊!”乐歌感叹道。
“子曰:君子不器。”
“什么意思?”
“先生说:君子不像器具那样只有某一方面的用途。君子并非天才、全才,但应该多才多艺!”
“你先生是作总结报告!是吧?”
“呵呵呵!”曾参笑道:“先生的意思是:我们是人,是可以通过学习新知识来改变自己的!”
“这是‘学而篇’
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