“不仅仅是周礼、礼,包括一切律法,都是在特定环境下才有作用的。而你先生的错误就错误在这里!他一成不变了!他没有考虑到环境因素,而要求君王、贵族、别人周礼了!这是一个特大错误!你听懂了没有?”乐歌看着曾参,说道。
虽然答应曾参把“礼乐篇”(八佾篇)编排进《论语》里面,可乐歌不得不再次提醒、提及一下。
本来就是:乱世无法!乱世里面法律、律法都失去作用了,还有谁来跟你讲理呢?还有谁来跟你讲周礼、礼、礼节呢?
不要教条,人类最终是向往文明前进的。可你要考虑一下现实!你是活在现实世界里的,在现实世界里,怎么让自己活下去,活得更好,才是人生!才是现实!
你可以为理想而献身、舍我其谁、舍生取义!那是你的事、你的人生追求。你人格高尚、伟大!等等!但你不能要求甚至强迫别人也跟你一样:为理想而献身、舍我其谁、舍生取义!那是你的事!别人要是没有按照你的意愿去做,你就说别人如何如何没有素质或者什么。
如果是这样地话?你就过分了!你一样在控制别人!
道家认为:只要我们不影响别人的生存、生活,那么!我的人生就没有过错,就没有别人指责的地方。
而你要求别人如何如何,这说明你强迫了别人。很有可能!你影响了别人的生存!你影响了别人的生活,就必然影响到别人的生存根本。
你不要打着“为了别人好”的旗号,来达到控制别人的目的!恶人、坏人也一样啊?他们也一样打着“伪善”的旗号,来迷惑别人的。一旦你信了他,他就把你给控制了。是不是?
“乐伯伯!”曾参应了一句。
“你可以去传播你的周礼、礼节、礼仪,但是!别人接受不接受,是另外一回事。你只要尽到你做人的责任,就可以了!”
“是!乐伯伯!”
“你以前跟我辩论过,是不是?所以!你在编写《论语》的时候,你应该心里有数。难道?你没有感觉到?没有感觉出来?你先生孔子犯的一个很大地错误?难道你没有发现?你?”乐歌直视着曾参,问道。
“这个?这?”曾参不敢看乐歌乐伯伯,只得把头低下,看着面前的案几。
“你先生的一切主张,或者说很多主张,他的学说思想,都是建立在一个特定地环境下的!什么特定的环境呢?那就是!他还是寄希望于周天子、寄希望于鲁公,寄希望于过去。他还想象成太平盛世。”
“这个?”
“你不理解了是吧?没有听懂我说的这些了吧!是不是?”
“是!乐伯伯!”
“你先生以为!他作为一个臣子!作为一个什么身份的人,还跟太平盛世里一样,跟周朝鼎盛时期一样,做臣子的,可以向君王进谏。
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