曾参解读道:“齐国原为太公封地,所以民风教化很好。先生的意思是,只要稍加调教,就可以改变过来。鲁国为周公之子伯禽封地。鲁国重视民俗礼教,崇信义。所以!只要引导一番,就可以改变过来。”
“哦?”乐歌应道。
“先生觉得齐国和鲁国的民众,民风还是很纯朴的,保持以前的民众风俗。虽然现在世道乱了,好像完全变了。但是!还是有基础的!”
“哦?”
“因此!我先生才有如此一说!”
“哦?”乐歌点点头,说道:“你先生还是猜测的!并不完全是这样!”
曾参争辩道:“怎么是猜测呢?我先生去过齐国,在齐国生活了很长一段时间!他不是猜测的,他亲眼见过,是事实。”
乐歌笑道:“大周已经延续几百年了,从鼎盛时期走过来的。我告诉你!不仅鲁国和齐国保持自己的民风,整个大周的子民,都保留着鼎盛时期的记忆!”
“这个?”
“这不争辩了!争辩没有意义!继续往下读吧!你这篇‘雍也篇’还有哪些内容?往下读!”见曾参又想争辩,乐歌赶紧打断道。
“是!乐伯伯!”曾参应了一声。
子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
“什么意思?什么觚不觚,觚哉!觚哉!”乐歌问道。
曾参解释道:“先生说:觚不像个盛酒的器具了,这也算是觚吗?这也算是觚吗?”
“哦?”
曾参怕乐歌还是不明白,进而解释道:“觚:音gū,盛酒的器具,上圆下方,有棱,容量约有二升。你看现在市场上卖的?哪里还是这个样子?”
“你先生真的没事找事啊?这个他也能挑剔?”乐歌道。
“这个?”曾参解释道:“先生认为:周礼是不可更动的,从井田到刑罚;从音乐到酒具,周礼规定的一切都是尽善尽美的,甚至是神圣不可侵犯的。所以!才有此感叹!感叹而已!”
“你为什么把他编排在这里?不废话了!你继续往下读,我想看看下面的文!”
“是!乐伯伯!”
宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“宰我问道:对于有仁德的人,别人告诉他:有一位仁人掉到井里去啦,他会跳下去救人吗?先生回答他说:为什么一定要跳下去救人呢?君子可以到井边去救人,想一个可行的办法去救人。不一定非要亲自跳下去救人,让自己也陷入井中成为被救的对象。君子有时可能会被人欺骗,但不可能被人迷惑一辈子。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“这个宰我!牛比啊!他哪里是朽木不可雕?”
“就是!先生已经认识到自己的错误了,不能看人的表面。这个宰我!
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