见曾参还是不服,梗着脖子在那里。乐歌摇了摇头,补充道:“你先生是刻意、片面夸大了信等他所主张的一切。我告诉你!不说其他!就说信。有些人,我们是天生就会相信的。比如说母爱!你能否认么?就连畜生,都有母爱!你没有看见么?”
“这个?”
“你还跟我争么?对于畜生!你怎么跟他们讲信?它们知道什么是信?是不是?可是?它们天生就有信!要不然!它们哪里来的母爱?是不是?畜生都护子,难道?是你先生孔子教的它们?”
“你?”曾参气得要打架。
“你不要跟我急!我只是解释给你听!我说你先生的学说主张是建议在一定基础上的,你和你先生等人就是不相信。我们道家都一致认为:你先生的学说思想是建立在盛世的基础上的,而不是‘放之四海皆为准’的真理。
在乱世!相信你先生的那一套,生存下去可能都难。就算在盛世,也不一定能够完全行得通。要知道!盛世相对来说阴暗面少一些罢了,而并不是盛世中就没有阴暗一面!曾参!曾子!盛世中也有黑暗的一面。大地上!永远有太阳的光芒照射不到的地方!曾参!曾子!所以!要是完全、绝对相信你先生那一套,只会吃亏。”
“那你说!怎么办!”曾参梗着脖子说道。
“学会生存!学习生存学!生存是第一位!你不要跟我教条:难道只顾生存而不顾人品、品德了?不要规矩了?我告诉你!生存并不一定就不要人品、品德!关于这个问题,我们以前争辩无数遍了!难道不是?”
“乐伯伯!”曾参还是不服!
“往下读你编排的《论语》吧!要是你再抬杠!我乐歌就懒得理你了!我去修炼我的道家心法了!”乐歌说着,朝着曾参摆了一手臂。
“是!乐伯伯!”曾参不得不应了一声,继续往下读《论语》。
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“棘子成说:君子只要内心里具有好的品质就行了,要那些表面的仪式干什么呢?子贡说:真遗憾,夫子您这样谈论君子。一言既出,驷马难追。本质就像文采,文采就像本质,都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮,就如同去掉了毛的犬、羊皮一样,成为了尸肉,就不再是虎豹了。”
“什么意思?”乐歌不解地问道。
曾参进一步解释道:“棘子成认为:作为君子,只要有好的品质就可以了,不须外表的文采。但子贡反对这种说法。子贡认为:应该表里如一。没有表面形式就显现不出内质。没有内质只有表面形式,那就是虚伪的。”
“棘子
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