“乐伯伯!那怎么可能呢?”曾参争辩道。
“怎么不可能?”乐歌问。
“采取人民自治、地域自治的方式,那还有国家的存在么?”曾参指证道。
“地域自治与国家自治有什么不同呢?曾子?你又教条了!那么!你先生孔子认为的舜的无为而治,那是不可能的?是不是?那么!你又为何把它编排进你的《论语》呢?”
“这个?”曾参答不上来。
“你和晚年以前的你先生孔子都是一个德性,就是不服别人的理论,而硬`挺自己的理论,排斥别人,搞一家之言。正如孔鲤所说的那样:只有他爹说的,没有别人说的,他说的都是对的。别人说的不管对错:他爹说是对的就是对的,说是错的一定是错的。一家之言,排他性!”
“乐伯伯!你?你言重了!”
“你到如此还不能融通一下?一定要搞出你先生的学说思想理论、道家学说思想、墨家学说思想?等等?你就不能融通一下?你?唉!老子早就说过了,不管你是什么学说思想,你要想流传下来,要想有人遵从,都是有一个共通点的!正如你先生说的那样:一以贯之!”
“各种学说思想之间,有什么共通之处?以什么来一以贯之?”曾参追问道。
“那就是:都不过是为了活着。任何一种学说思想,都不过是为了活着,让自己活下去,让自己的家人活下去,让自己人活下去。活着!就是一以贯之的真理!”
“这个?”
“难道不是么?”
“乐伯伯!你说的有道理!我错了!对不起!”曾参说着,把头低下了。
“每每都是这样地!明明别人说的有道理,你就是不愿意接受!明明是道家的学说思想理论,而且是对的,可你和你先生他们就是不接受。相反!一旦你们接受了,马上就不是道家的学说思想理论了,马上就变成你先生的学说思想理论了!难道不是么?曾参!是不是?就比如刚才,关于无为而治的话题、理论,是不是?明明是道家的老子提出来的。可是!你们不接受。而你先生提出来后,你们就把它当个宝,就变成你先生的学说思想理论了。而当我提及是道家的学说理论思想并解释的时候,你马上就反驳:那怎么可能呢?……”
“我错了!乐伯伯!呜呜!”
“我告诉你!曾参!你要是不改变你的这种思维模式,你在思想界,就不会有出息!你!只能编排你先生的《论语》,你不会有自己的学说思想理论!你?也就是说!你不会有建树的!你永远是孔丘的学生,不是你自己!”
“是!乐伯伯!谢谢乐伯伯的批评,我接受!我接受!我错了!乐伯伯!”曾参很认真地承认错误。
“好了!不说这些!继续往下读!马上!要想一下子改变你,还是不可能的!之前
请收藏:https://m.bise.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)