利。
“你们回寺内看一看吧,这里有禁军护卫!”
狄进对着铁牛和荣哥儿道,两人难掩激动,点了点头,与悟净一起朝着山上走去。
此行五台山,悟净几人只是顺带回家探视,狄进还有用意,开口唤道:“刘机宜!韩书写!”
刘光顺和韩纲出列:“狄相公!”
狄进道:“路上我已经嘱咐过了,上了山后你们各自带队,走访寺庙,将符合条件的僧人录册,若是见到有能言善辩的,也统统记下寺院和法号,明白了么?”
两人暗舒了一口气,齐声道:“是!下官明白!”
此行五台山,狄进准备挑选出一批可以对夏渗透的僧人。
这不是创新,历史上宋朝就是这么做的。
对于如今整个东亚大陆来说,普遍崇信佛教是各民族的共同特点,佛教僧人当然可以成为战争的工具和倚重的力量。
比如神宗时期的拓边,章惇开“梅山蛮”,鉴于“瑶人笃信佛法”,就借助当地密印禅寺长老的影响力,让他们去说服蛮人,尝到甜头后,立刻招揽僧人随军;
后来熙河开边时,也出动了名僧智缘,以“经略大师”的身份入了吐蕃,成功地说服了不少部落,宋兵紧跟其后,将不愿意被说服的打服;
等到开边成功后,宋廷又在新的占领区域,大肆修建佛寺,利用教化之力,迎合拉拢蛮人之心,顺利过渡统治,潜移默化,变革风俗。
不仅是大的战略布置,小的战术运用,僧人也很有作用,比如为谍细,将情报缝在衲衣里面行走,很难遭到搜查。
当然此举不仅是宋朝在做,辽国也这般为之,以致于天禧三年,即十一年前,河北边缘安抚使刘承宗,建议对河界北岸来的僧人严加盘查,将这个风气狠狠扼杀了一番。
历史上二十多年后,辽国还是不死心,又派遣边地几個州的汉人来五台山出家,先把自己的身份洗白为僧人,再刺探边事。
结果又被发现,宋廷下诏严查五台山出家僧人,如果没有保人,就不得入寺为僧,鲁智深出家要有保人,倒是暗合了这一条。
现在狄进则卡在这个不远不近的年代,而且他准备安排的僧人,目标不仅仅是辽国,还有西夏。
河西各族对于佛门的崇信,不亚于辽,之前机宜司安排进夏州的谍细里面,就有不少僧人,现在更准备用五台山的名僧。
这所谓的名僧,不是真正那种德高望重,但很难跋山涉水的老僧,而是有两个条件:
第一,要游历过河西之地,于当地部落拥有一定知名度的;
第二,身体强壮,能言善辩,最好能精通番人语言,不见得要是党项语,契丹语也可;
有此两点,别管是不是真的精通佛法,就能打造出名僧资格。
李德明如果敢阻拦名僧传法,那就是对佛门不敬,甚至怀疑僧人可能是
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