听到朱悟净胡诌出的话语。
在场有一前来投奔的书生感叹道:“旧说云,天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月有浮槎,去来不失期。没想到这天上的星槎竟然落在了大秦国,还因为当地人的香火而生出灵智。”
于谦微微颔首,说道:“宾至星槎落,仙来月宇空。这神仙都是乘坐星槎在天河遨游,据说汉代张骞追溯河源,就在见到过织女乘坐星槎拜见西王母。”
朱悟净说的星槎,在场众人倒是明白,无非是在天河中行驶的船只。
这个他们熟,甚至在读书人中,也有将郑和的船队称为星槎的风气。
日后的儒学家唐顺之就曾在诗中说道“天王玉册颁三殿,汉使星槎下百蛮”。
朱悟净续道:“太古蛮荒时代,曾有三位天帝,北海天帝儵,中央天帝混沌,和南海天帝忽。”
“这里的‘海’,并非是我们所熟知的大海,而是天上星海。”
“我们夜晚所见的银河,也就是天河,也只是这片无垠星海中的一条支流。”
“在远古时代,中央天帝混沌制造出一批星槎,这些星槎虽然没有灵魂,却可以自己行动,混沌放出这些星槎组成船队,遨游星海,希望找到女娲大神创造的人所在的世界。”
“也就是我们所在的九大洲五大洋。”
听到这话,于谦表情微动……九大洲五大洋,大明和天竺所在中洲,大食和亦力把里所在的炎洲,还有大秦国和泰西诸国所在的欧洲,这么广阔的大地也只是三个大洲,这世界竟然如此广阔,还有六个大洲。
坐井观天,夜郎自大。
于谦忽然觉得这些嘲笑外面蛮夷狂妄自大的话,完全可以用在大明他们这些读书人身上。
朱悟净接着说道:“这些星槎本由‘混沌’各种天河沙数亿万里遥远距离操控,但是某一日儵和忽拜访混沌,浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’
日凿一窍,七日而浑沌死。”
“随着混沌一死,星槎彻底无主,只是按照混沌最后的命令,在无垠的星海中寻找人类所在的天体。
经历了无数岁月,这些星槎落到大秦国。
这些星槎虽然是法宝,却有无数不可思议的神通,可以操控雷霆、改造大地、控制火焰、在深海遨游……
当时的大秦人将这些星槎视为神灵,并诚心的供奉诸多星槎。”
“吸收了大秦国的香火之后,这些星槎也逐渐生出了灵智,最后甚至化为人形,有了凡人一般的喜怒哀乐,化为有情众生之一。”
朱悟净在黑板上写下一个又一个名字。
“这些大秦的神,便是奥林匹斯神,它们中有一些在航行过程中坠毁,没有生出灵智,落在大地上的遗骸汇聚成了一座山,当地人称为‘奥林匹斯山’。
山上有诸多星槎化形之神,这些神在漫长的岁月中忘记了自己曾是星槎的事实,更是忘记了祂们的主人混沌。
只是模糊的记得,祂们都是自混沌中诞生。
故此,祂们仿照大秦人供奉祂们时敕封的名字,给混沌取名为‘卡俄斯’。”
朱悟净说到这里才说起正题。
“我阐教的格物术就是来自须菩提点醒这些星槎所化之精灵时的学问。
当时的星槎诸神不信须菩提所言,称:‘上天下海、施云布雨、移山填海,不是区区器物所能办到。’
须菩提便以格物术制造出无数器物,有操作雷光者,有飞天天穹者,有连通天堑者……林林总总,无数运用格物术的器物出现,彻底证明了星槎之神皆是器物。”
“我们现在要讲述的‘力和运动’是弹道学的基础,它来自于须菩提与星槎之神中马尔斯(阿瑞斯)的较量……”
而后,朱悟净开始讲述起了经典力学。
随着朱悟净的讲述,在场的将官只觉在听天书,只是碍于军纪,还是紧锁着眉头,努力的听下去。
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