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来自四面八方的拜上帝信徒,凭着共同信念聚会在一起,但这些背井离乡的民众,又带来不可避免的传统家乡地域观念。因此,金田团营有很大的地域色彩。
为此,上帝会的领导者们因势利导,把每个县的成员,用旗帜上写以县名标明。
各队伍用不同颜色的三角旗来识别,三角旗上用大字标明自己所在营地。另外,伍长各有徽章,五寸见方,贴在衣服的背后或前心,表明他所属的两和卒。
而军士亦有四寸见方的徽章,标明他们所属的伍和两,及各人自己的身份编码。为了规范作战命令,每伍的四个军士都各有编码,曰“冲锋”、“破敌”、“制胜”、“奏捷”。
夜战士卒看不到旗帜时,则用锣鼓声为号,以不同的锣鼓组合来区分各支旅、师、军等大部队。
金田团营在有计划、有组织地进行,其中很重要一条,就是每军每师都要为所属的成员编制“兵册”,每个成员都要填写“家册”,记录本人参加团营年月、籍贯和家庭老小妇孺成员的细目。类似后世的户口簿。
石达开的右军,在金田村西南扎营,秦日纲归属他调遣后,一千二百人也移营到石达开营地附近,一起训练。
石达开手下的五个师帅,分别是前营石祥祯、后营石镇吉、左营朱衣点、右营谭体元和中营彭大顺,秦日纲手下有两个师帅,分别是前营杜敏,后营李恒森。
秦日纲的部下也从队列训练开始,然后执行石达开制定的训练方案。银矿工和煤矿工,都是身体素质比较彪悍的人。
因此,石达开在调教了众人的组织性、服从惯性,能做到令行禁止后,便主要进行了战术训练,有效提高他们的基础作战能力。
后世军队的训练方案,都是极其科学而系统的,石达开将PLA那一套拿出来,当即就慑服了这些师帅、旅帅们。
三三制、五五制的战术配合,强调以密切的协同、层层推进,以交替掩护进攻与防守,实现保护己方,和最大杀伤敌人的目标。
士兵们非常欢迎这样的训练,至少这样合作与背靠背,在战场上就不孤单了。
训练之余,石达开还经常召集各级军官,给他们讲解古代以及后世的经典战例,启发他们的战略战术思维。
“达胞真是厉害!定是天使下凡!”秦日纲经常赞叹道。
来到石达开手下,秦日纲感觉很舒心,虽然没有明确意识,但这个粗汉对萧朝贵的神神叨叨,潜意识里多少有些反感。而石达开是用丰富的知识教导人,的确是有真东西的。
火枪火炮、弓箭、盾牌这些武器,肯定是没有的,就是打造的刀枪,都不能配备全军,一部分人要拿着棍棒。
更精良的武器,只能是击败清军后缴获,石达开对此不担心,现在的八旗和绿营,都烂到根子里了。
上帝会众人信仰上帝,相信死后也能上天堂,所以斗志昂扬,比那些抽鸦片的八旗和绿营兵不知道强了多少倍。
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