《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论。
以《礼运》为篇名,正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。不过,造成《礼运篇》脍炙人口的倒不在于它的主题和主要内容,而是由于冠於篇首的“大同小康“思想,为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案,故后世有“礼运大同“的说法。“大同“和“小康“,是相对的两种社会形态,在对立之中相得益彰。
《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界,天下就太平。没有战争,人人和睦相处,丰衣足食,安居乐业。
“礼运“:大家皆在“礼“的道路上走,“运“行不息。人人知道明礼,从不明白处,载运到明白处。“大同“:整个世界都是一家人,人人爱彼如己。没有欺骗的行为,以诚相待“,互相援助。大同,就是世界和平的蓝图,所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来,极力提倡“天下为公“。简单地说,大同乃是你我一样,没有彼此、人我、是非之分别。人人自由,人人平等,就是极乐世界。“大道之行也“:大道,就是共同遵守,而去行持的一个法则。这个光明大道,你也可以走,我也可以走,并非私人的道路。你修则你的大道光明,我修则我的大道光明。这条光明平坦的大道,直接通达大同世界。
“天下为公“:人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。若能达到这种程度,那就是天下为公。这是孔子所提倡的民主政治,因他愿恢复尧舜“禅让“的政治。“选贤与能“:选举国家元首时,要选贤而有德者,要选有才干,有智慧,有办事能力的人,这种人能为人类谋幸福,能为国家图富强。“讲信修睦“:对于邻国讲信用,互相不欺骗,和睦相处。言顾行,行顾言,没有欺诈行为。人与人之间要和睦,家与家之间要和睦,国与国之间要和睦。大家讲道义,不讲利害,自然无战争。
“故人不独亲其亲“:因为这样大公无私的缘故,所以人人相亲相爱。不但孝顺自己的父母,也要孝顺他人的父母。“不独子其子“:不单独慈爱自己的子女,也要慈爱他人的子女,所谓“幼吾幼,以及人之幼。“以教育自己子女的心,照样去教育他人的子女,令他人的子女也得到学识。“使老有所终“设备完善的安老院,好好照顾老年人,令他们快乐,享受晚年。
“壮有所用“:年轻力壮的人,一定要在社会服务,尽其所能,贡献于国家。应该努力工作,维持社会的秩序,不可游手好闲,殃及国家。“幼有所长“:年幼的儿童,必须好好教育他们,如何孝顺父母,如何忠于国家,如何忠于职守。在这种教育长大,将来一定是优良的
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