也别怪银河考虑再三,想得深远,她可是恶补过许多史书的学霸,特别是深接触过揄家学说。
揄子是主张“学而优则仕”的。在《揄语子张篇》里,有这样的句子子亚曰“仕而优则学,学而优则仕”。尽管权威的解释是,里面的“优”字通“悠”,指的是有余力,就是说在学习之余还有余力或者闲暇,就去做官,强调的首先是搞好学习本身。但其实揄子是从不反对,甚至一直是提倡入仕的。
通俗地说,揄子一直想当官。事实上他就当过官,比如公元前年,他就做过鲁国的大司寇(相当于代理宰相),也是位高权重。此时揄子已经岁,早过了不惑之年,并非一时的冲动。
揄子为什么要做官?因为入仕其实是揄家文化的核心之一。
揄学提倡“修身齐家治国平天下”,这也是揄学追求的最高境界。那么就不难解释,做老师的最高境界,或者终极追求也是“修齐治平”,归根结底就是为了治理国家或天下而奋斗。
而治理天下的根本途径是什么?拥有权力。没有权力你什么也治不了。谁最有权力?皇帝或者君主。当然皇帝不是谁都能当的,所以就要尽可能控制皇帝;而控制皇帝的捷径就是当皇帝的老师,即做帝王师。……所以银河才会慎之又慎,昌庆寥寥说“教授小陛下习经”,本质上就是帝师!银河不可能不防备他背后的目的。
银河很聪明,当时她对昌庆说了这么一段话,
“您或许还记得康莱因,作为八世帝师,他也算一名成功的改革家了。用年时间进行了两次变法,对户籍、军功、土地、税收等方面进行大刀阔斧的改革,让国力愈加强大。莱因变法是如何成功的?变法的理论核心是什么?‘立君之道,莫广于胜法;胜法之务,莫急于去奸;去奸之本,莫深于严刑。’他用严刑峻法治理国家,主张是‘弱民强国’,得罪了老百姓;可又‘刑无等级’,还是得罪了传统官僚阶层。他虽主张刑必上大夫,却又认为刑不上君主。这样让他过不了君王霸权这道坎,其法制归根结底仍是人治,所以,造成了他的悲剧。支持他变法的八世死后,他被人诬告谋反,继位的九世听信谗言,将他车裂并且灭门,莱因还是成了王权牺牲品……”
她边娓娓道来,边还在为他炙烤松茸——真的!且不谈元噶那激动的心情,就是小林听着,也是多么多么的!……这个美丽的女人,她真的不光只有这身皮囊叫人喜爱折服啊……
昌庆这等博学的大喇加大巫,哪能听不懂她拿康莱茵来警示自己做到帝师又如何,就算你控制得了“你的学生”,你最终还是反抗不了王权,注定徒劳。
昌庆真的头回露出了笑颜,还那般真纯,
他的指尖再次划动起来,但,
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