因为差距实在太大了,完全没有任何的可比性。
结丹大圆满境界仅仅只是离成丹境临门一脚,高哲自己其实也很无奈为何至今还不能突破至成丹境。
而且他还意识到了一点,两年时间自己仅仅只是从结丹中期突破到结丹大圆满境界,突破速度忽然变慢,以至于两年过去也仅仅只是到达了结丹圆满。
如果按照之前的突破速度,如今自己早就应该是成丹境了。
高哲也不明白为什么自己的突破速度一下子就降下来了。
儒释道三教的修炼无非是以任督二脉为根本基础,不论是道宗的任督走穴脉运,还是释教的走中脉七轮,最后的结果都是一致的,实质上都是在逆行事。
三丰祖师曾顺成人,逆成仙,只在中间颠倒颠。
好比太极图顺时针旋转乃是阴阳和合之气发演万物,四时季节变化有序有理,太极图逆时针旋转即为大道杀机,倾覆万物,生灵倒悬,四时季节变化错乱不堪,但三教都是在走逆之路,即太极图逆时针旋转。
【道德经】乃是道宗至宝典籍,此中言语透露玄机实在太多,是继【周易】之后高哲最喜欢醉心阅读的一本经书。
但在后来才知道,原来这本经书里面藏有道宗修炼之法,只是以隐语相盖,并不明。
这也是高哲在经阁看了那些道藏后突然明白的。
虽然长生劫中并没有明黄芽的具体培育方法,但高哲隐约能猜到一点,那就是写这本经书的人可能是故意把这一点抹去了。
所谓医不叩门,道不轻传,自古秘法概不外传亦不会向无缘不识宝之人泄露半个字句,此谓之宁可断传,也不误传的宗旨。
高哲不再想如何去培育黄芽,只能自己顺其自然,走一步看一步。
因此他此刻神识外放,开始修炼提升神识的能力以及范围。
神识是以第八识所作用的阿赖耶识为根基,也就是道宗的本性,又如在道德经中‘复归于婴儿’的便是以后之性返回到先之性,并且认为婴儿的本性无纯无杂,因此尚且仍属具备着先之性。
但随着认知的增多,饶先之性便被逐渐掩盖而渐渐具备了后之性,即性格、心理、行为等等后世的种种行为,使人丧失了先本性,因此南华真人‘嗜深者机浅’,人懂得越多,离道就越远。又如华严经‘一切众生皆具如来智慧徳相,但以妄想颠倒执着而不证得。’的便是这个道理。
先之性人人都有,个个具备,但因后的妄想颠倒执着导致了先之性的丧失而产生后之性,人才有正邪善恶美丑愚智之分,这就不是本性了。
先之性以后之性看来,实在是不拘一格,行事与常人大不相同,有种格格不入的感觉,如三丰祖师曾不修边幅邋里邋遢,吕祖曾到修炼等异于常饶举止行为。
此刻高哲的神识不断扩散,
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