若说着陀家的功法,在山府人所说的俗世中,可称得上:博大精深。而陀教不同的门派,在内外修行的武功技法和内功心法上,也是各有千秋。巍黛山的金陀寺,除了陀教的教义经书,和其他门派相同。在驼僧个人习武修身的功法,主要是金陀寺从三千年前,所继承和完善的《大境刑杖法》、《灵猿破空指》、以及内功心法《纳锦正元经》,和一套陀家,匡正祛邪、伏魔降妖的绝技《陀明封戒印》。其中《灵猿破空指》中,包括一套身法。
金陀寺这四套功法,前两套武功招式,当然是在内外兼修时,才能发挥出最大的威力。但,也可以当做单纯的外家招数去习练。这套内功心法,则分小成、咸成、和大成,三个境界。而时至今日,即使是劫难前,寺内那些陀丈们,也没一个修到咸成境界的。基本都只修到小成境界,就觉得自己了不起了。主要,他们的心思,也不在这上面。就更别说,那些陀师和陀僧了。
倒是,后山这一老一小两师徒。潜心陀法,辛勤修炼。师傅寞衡,苦修50载,年近七旬时,这《纳锦正元经》已经摸到大成的边了。而这位小陀僧铭术,从5岁开始修炼,如今13岁,已经突破了小成的境界。可谓:百年难得一见的天才。
铭术是寞衡在山脚下,捡回来的。当然,那时候还是法治社会。这庙里多出个孩子,这寞老陀师,要收养这可怜的娃,也得跑几趟民政局。还好,他捡到铭术时,这娃已经两岁了,不用再喂奶。是寞衡用米糊糊熬菜粥,把这小子给喂大的。如今末世到来,铭术年方13,已经开始用熟鸡食儿,反哺寞衡了。
简短解说,到了第二天上午。这师徒两人,再各自灌下一海碗,熟鸡食儿当早点。随后,两人便扛起武器,雄赳赳、气昂昂的直奔前山。这师徒二人,身上都穿着洗的发白的,灰色交领,一口钟款式的厚陀僧袍。下身宽裆厚布裤子,打着绑腿,脚蹬厚底布鞋。这位师傅手上攥着一把,“农字牌”杂木杆、尖头铁锹。这位高徒手握一把,“工字牌”塑料把儿,S2工具钢的长螺丝刀。师徒二人,明明是出家人。但此时,手中的武器,却是团结工农,力量无穷。不是没有菜刀,只是小铭术舍不得用,他还得留在切菜呢!
这爷俩也是够寒酸的,连把像样的武器都没有。有什么办法呢?谁让他师徒两人,在劫难前,只在后山清修。又不肯到前山的寺里,广结善缘,给寺院化来些功德钱。金陀寺的CEO陀丈,就严格按照现代社会,企业管理模式,和分配制度:多劳多得,少劳少得。只给他们发放一点,能保证日常生活的单资。
不过还好,小铭术10岁之后。经常到前山陀庙,帮忙打扫,做些
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