非常愉快的一天,早上冥想、抄经,中午白马宁子请客吃的“精进料理”——寺庙提供的素斋,不贵但味道不错。
下午则听了讲经,也就是老和尚讲小故事,蛮有哲理的,然后他们又租了一间茶室,白马宁子亲自给他们泡了一次茶,或者说她做为主人,举行了一次小型茶会。
这就不是在医院时的那种简化版本了,正经的禅意茶室,全套的铁壶、水勺、茶碗、茶入(装茶的罐子),清净典雅,仪式感很浓。
千原凛人对所谓的茶道原本是没兴趣的,他这人身上就没几根雅骨,来曰本这么久了,根本没有留意过这方面的事情,但白马宁子素手调茶汤,他自然一百个乐意捧场,也顺便开了开眼界。
正经的茶室是带露地的,半庭院性质的一小块地,枯木、棚架,像是个浓缩的小景观。在踏上露地那一刻,就代表暂时切断和尘世间的联系了,而茶室的入口非常低矮,要想进去必须靠钻,也算是切断和尘世间联系的一种方式——别管你是什么大人物,进去时统统低头,表示出谦逊和尊重。
而整间茶室内讲求的是“非对称”布局,代表着人生的一种“不如意”,主位小而客位大,就连三面窗户都不一样的形状,同时室内有插花,非常简单的那种,只求个清静二字。
至于茶本身嘛,没什么好说的,千原凛人喝不惯,但看着受过严格训练的白马宁子一板一眼走动,行礼,煮水,敬茶,还是非常赏心悦目的——白马宁子的气质就很传统,很有古典之美,温温柔柔的很合适这种仪式性活动。
她给千原凛人带来的,是一种心灵上的平静,是一种浮躁生活中的平衡剂。
或许和过去有关,或许她本身就有这种魅力,但不管怎么说,哪怕不懂,千原凛人仍然很喜欢。
而山神爱子、西野雾纱和二之前圣子三位少女,不用说二之前圣子这个高冷型的老实疙瘩,就是西野雾纱这个坐不住的家伙都全程老老实实,尽量遵守礼仪——这整天笑嘻嘻的家伙竟然也懂一点茶理,还能举茶应对相合,至少是他们四个人中最懂的那个。
在茶室中几乎没人笑闹,茶最初传入曰本时,是一种非常贵重的奢侈品,曰本人对茶的态度很尊敬,而茶道从某种意义上来说就是这种尊敬的体现——曰本有茶室才能说得上真正在喝茶,而华夏有人喝茶的地方就是茶室,两者性质不同。
态度是另一方面,参加茶会的人要抱着“一生一次,此后再难相见”的心态,真诚相对,尽量珍视这如同茶的泡沫一样转瞬即逝的时刻。
等茶会结束后,白马宁子坐为茶师,从主位上退走,千原凛人则领着三小又从客位出口钻了出来,就在露庭中散步,等着白马宁子前来汇合。
二之前圣子一脸仰
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