真贵人,衣着打扮和普通的女真人并无不同,能瞧出贵人身份的,一是其在马市可以佩刀,另外便是胸前挂着一串东珠制成的珠串,头顶的大帽上也有一颗东珠,这些珠,都是大而圆润,散发着诱人的光泽,如果不是贵人,断然戴不着这些东珠,而饰以东珠,也是当时女真贵人的习俗,所以一看就知道此人非同寻常。
待稍近一些,看的就更真切了。
大帽下是比小指还细的辫子,从额顶到后脑勺都剃了个精光,女真人和蒙古人最大的不同之处就是在于此,否则的话还真有点同文同种的感觉,女真人的语言混杂,也没有统一的文字,有不少部落干脆就是说蒙语,学蒙古文字,建州卫这边说女真话和蒙语的都不少,穿着上蒙古人也有不少穿箭袍的,只有这发型,蒙古人是只剃脑门中间,四周头发编成散辫,女真人却是剃光所有,只在后脑勺下方留发,一直到辫子长到可以绕颈数周为止。
脸型则是圆脸,虽是夷人,也是十分白净,眼睛很小,嘴巴也不大,标准的建州卫贵人的长相便是如此了。
个头中等,腿也是罗圈腿,不过不如蒙古人罗圈的厉害,女真人虽然也离不得马,也射猎,但也耕作,特别是从现在的耕地数量来看,耕作已经成为生存的主流方式了。
对这一点,惟功不觉是欣喜。
如果光是渔猎民族,力量有限,部落的婴儿出生率和成长率都不会高,也不会有多少战争潜力,贵人们也没有兼并其余部落的野心,大家各守一边便是,对土地的需求不会有太大的要求。
而从渔猎转为农耕,在了解了农耕的妙处之后,这些大大小小的女真部落对土地的渴求会是怎么样的呢?
惟功一直认为,女真后期从几百个松散的部落一下子被某一个人凝聚成一个整体,短短时间,汇集了庞大的前所未有的力量,这只能说明一个道理,是英雄顺应时势,也是时势造英雄!
“是叫场来了。”
“叫场指挥来了。”
那个女真贵人应该是常来常往,一路过来,不少汉商同他打起招呼来,听话里的意思,这个名曰叫场的女真部落酋长还是一个世袭指挥。
卫指挥在大明虽不值钱,在土官里却是一种身份的象征,很多部落和城寨之主也没有这种世袭身份,斗争起来时,有一道敕书的部落总是会占便宜,有指挥银印的,更是几百年下来都不会败落的大部落了。
“什么叫场,你们不知道混说。”一个负责马市的千总迎了过来,身边是一群关吏,那个千总远远就笑道:“觉昌安指挥,好久不见。”
“哈哈,是王将军,前一阵一直在抚顺关那边,最近才到宽甸来。”
宽甸的边墙之外就全部是女真部落,各部都有,这个叫觉昌安的想来也是有指挥银印
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