“可是,‘神识’又是个什么东西?就是刚才老聃所说的,自他三岁起,就能自己认出自己的那个心底里的‘自己’吗?”
孔丘接着问道。
“对,你说的很对!孔丘小友友,这个‘神识’,可以这么粗浅地近似认为,就是人的‘自我意识’。”
释迦微笑着点点头。
“你们别以为我神通广大,其实我也有四件事不能做:一是‘因果不可改’,谁种的因,谁去结那个果;二是‘智慧不可赐’,智慧,是要经累世修行而来,你如果有慧根,就可以开启;三是‘正法不可说’,宇宙间的真正奥秘,只可意会,不可言传,没法用语言讲出来;第四、‘无缘不能渡’,如果你我无缘,就算你在我面前,我也无法渡你。
所以,在回答你们几个来自东方的小朋友的问题时,我都在努力尝试,尽力讲清楚。但,好在,咱们有缘,并且你们的智慧也是不可小觑的,这非常好!所以,我就算是讲不出正法来,也能让你们感受到意会的边缘,这也算是今天不白聚议一场了啊!”
文子这同传翻译做得相当流利,实现了四人沟通的“无缝连接”。
“嗯,感谢大师!请不要保留,来开启我们的智慧吧!”
老聃应答道。
“好的,让我来尝试说清楚吧!刚才讲到的‘须弥山’的四周,有四片大洲,分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。”
释迦牟尼刚一讲完,孔丘就异常敏感地认识到,既然“山”不是“石头山”;那这“洲”也一定不是“泥土洲”了,于是站起来插嘴道:
“这四个‘大洲’在天上,一定也不是像我们华夏大地上的冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州这九州一样吧?”
“嗯,孔丘小友友讲得对!这四个‘大洲’,的确不是陆地那么个简单的概念;而是一堆星星的集合体,那里有无数个太阳、月亮,以及像我们所在的这个地方,也就都是这无数颗星星中的一颗。这样讲,小友友们,你们能听明白吗?”
释迦牟尼讲到这里,又贴心地提问了一下东方小友友们,怕讲得太深,既无法翻译,也无法被理解。
“嗯,差不多明白吧,请大师继续!”
老聃正听得津津有味,并不想被一次次让快嘴的小孔丘所打断,于是,有些嗔怨地瞪了孔丘一眼,意思很明确:
“你管好自己的嘴巴!听大师教诲,态度谦虚点儿!”
“咱们所处的这个世界,在这样的‘宇宙’里———‘宇宙’和‘世界’差不多可以一一对应:‘宇’和‘界’,都是指‘空间’;而‘宙’和‘世’,都是指‘时间’。
我们把这个由无数‘宇宙’所组成的‘世界’,称为‘大千世界’。
这个‘大千世界’,不仅仅是‘时间’、‘空
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