吴节本以为考场出了这么大案子,朝廷肯定会暂停考试,等到再次开始,明天晚上就算不错了。*.*.*/*却不想,到傍晚的时候,卷子和题目纸就发下来了。
可见,明朝的官僚体系虽然臃肿庞大,效率低下。可一碰到大事,还是很有效率的。
也因为政府还保持着基本的效率,万历新政和张居正的经济改革才得已顺利推行。当然,到明朝后期,随着中央财政体系的崩溃,中央的控制力彻底消失,自然也谈不上什么效率了。
舀到题目纸的时候,吴节还有些紧张。
历史到现在已经彻底变得面目全非,以前所准备的范文也完全用不上了。
自然也不知道这嘉靖四十年的会试的题目究竟是什么,自己能不能作出来。
他的手不觉有些微微发颤,脑袋里有些喝醉了酒一样的混沌。
展开题目纸,看了看,字都认识,可怎么也想不起上面究竟在说些什么。
最麻烦的是,右手突然痉挛了,像鸡爪子一样缩成一团,又疼又酸,无法握笔。
这样的状态自然没办法考试,他索性停了下来,用左手将小火炉升起。将右手对着烧红了的木炭烤了半天,直到痛觉袭来,用左手使劲拍打了半天,才舒展开了。
身上烤得暖和了,僵硬的腰柔软下来,他这才重新打开试题纸,一看,总算是将这第一场的题目看得清楚。
一共有五道题,比先前那场少了两道。
第一题的题目是《子曰:放利而行,多怨》,这一题出自《论语=里仁篇第四》,意思是,一个人总是以个人利益为目的而行事的话,难免招致他人的怨恨。^//^告诫世人处世要以忠孝仁义为重。
第二题是《子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国・如礼何?》。依旧出自《论语》的《里仁》篇,意思是:能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?
第三题・《不诚无物》,出自《中庸》,是个截塔题,原句是“诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。”
有诚心的人成就自我・而道路是自己找到的。诚心贯穿万物的始与终,没有诚心万物的存在就没有意义了。所以君子看重诚心。有诚心的人并不是仅限于成就自己,而是以成就万物为己任。
第四题《所以动心忍性,增益其所不能》,这个题目实在是……出自〈孟子〉,随便那一个现代社会的初中生都学过。
看到这四道题目,吴节长长地松了一口气。
这四道题目中,第四题属于千古名句・用来做题目基本上属于烂大街了的。就自己所背诵的八股范文当中,可以轻易地找一百篇出来。
至于第一第二两
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