基层工作,维持各地的稳定,让所有底层的老百姓有自己的土地,能吃饱穿暖,全心全意的拥护远东的领导。然后排除一切干扰,集中所有力量大力发展建设国家。
当然,随着国家建设的不断发展,政府也会在各个方面逐步改革,适应新时期的发展需要。毕竟公司现在要把大明的遗留下来的旧有制度,全部砸碎了推倒重来,势必要留有一定的缓冲期,不能一味的硬来,各种政策也是按部就班,一步一个脚印的逐步实施。”
王和也笑着道:“我们的制定国策必须要符合目前的国情。就像现在这个特殊的历史时期,现代社会虽然有很多先进的制度,但我们目前也只能借鉴,绝不能生搬硬套。再先进的制度,也要有适合它的土壤才行。就像现代社会的公知们,无数次的鼓吹的美国民主制度多好多好,可美国制度再好,若是原封不动的拿到中国,那绝对是一场灾难。”
宋涛听了两人的话,点了点头道:“只要公司董事局有详细的计划,我就放心了。对了,以后国家选拔任用干部,还是要沿用现代社会那种上级领导任命,从底层做起,一步一个脚印,层层升级的打怪方式吗?我觉得这样的方式最容易滋生**,以后基层干部只要与上级关系处好了就会升官发财,那以后谁还会专心干工作,还不都得学会溜须拍马啊。”
王和被宋涛的话逗乐了,他笑着道:“那你说以目前大明各地的情况,我们怎么选拔干部。难道你想使用大明原本的士绅官僚集团,还是把一群底层贫苦百姓召集在一起,一人一票的选出他们心目中最合适的基层领导。”
宋涛听了摇了摇头道:“那倒也是,至少目前只能采用这样的方式了。那以后我们是不是会有所改变,不能总是采用这样的方式吧,我敢说不出十年,一个个极富裙带性,而且关系紧密的官僚集团就会逐步形成。”
王和苦笑着道:“公司为什么一直在不遗余力的加强制度化建设,其实就是为以后创建完善的法治社会创造条件。占据中国传统文化主流地位的儒家思想主要坚持的是性善论,因此在政治制度设计与运行中,主张通过道德教化的方式,推选贤君来实现善治,选任孝廉来清明吏治。
而与中国文化相对,在基督教“原罪”观念的影响下,西方古典政治哲学更强调人性之“恶”,一直高度警惕人性中的幽暗侧面。正因为西方的人性观坚持性恶论,廉政制度设计就必须强调以权力约束权力,最终是以严格的法律制度约束人性之恶,实现政治清明。
事实证明,圣贤人性的不可靠。西方社会的廉政制度,确实比我们要实际。缺乏真正完善的权力监督与贪腐预防制度,是中国历代治理贪腐不力的深刻教训!现代社会我们国家的**问题和三百多年前的明朝如出一辙,其根源和儒家思想的性善论有着很大的关系。”未完待续。..
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