荀子说的是可悲现实。涤生,你觉得是不是这样?”
“有道理!其实,这样说来,大成先师对现实的认识和荀子是一样的。否则他也没必要复古了!如果人都是本性善良的,难道复古回去变为不善良?”
老曾果然有触类旁通的敏思。
“后来朱子提倡的存天理,灭人欲,也是一个道理!如果人欲不是恶的,为什么要灭?而这个恶的**,显然是从这个恶的本性出来的。”
这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈。涤生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识,都认为人性本恶是一个现实状况。
有了这个共识作为基础,才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说的也不差!”
麦柯投之以桃,老曾报之以李。
“不过,这个和你前面说的基督教爱人主张,有什么关系?”
“大有关系!人性本恶,人就按照本性行事,行出来的会是爱人吗?”
麦柯问。
“当然不能!估计都是害人。即使不害人,也是因为怕害人招致被害,而不是心存爱人的心愿。”
曾国藩回答。
“所以爱人,是本性为恶的人做不出来的。”麦轲直指基督教信仰的根本:“因此,基督教解决问题的办法,就是改变人心,把原来的性恶,变为性善。”
“你还别说,其实孔孟之道也是这样做的,只是没有你说的那么明确;我们最重视的就是教育!先师还提出了无差别教育原则,就是有教无类。”
“涤生兄反应还真挺快的,不错,这个有相近之处!但是,我必须给你说说关键的不同:基督教也有教导,也有教义,但是这些是辅助性的;真正的改变人心是神自己的做工,人只是在这个过程中给神当助手!这个估计涤生兄没有听说过,我猜。”
“确实是闻所未闻!不过,你说的很有意思,我现在很想知道更多一些基督教了!你提到神把人的恶性变为善性,能说说是如何作的吗?我也想学着去做。”
麦轲暗笑,你老兄也和老洪一样,想成神呀?等你认识我们信仰的真神以后,你就不这样想了。
他就提纲挈领地把神如何拯救人,也就是改变人心给他介绍了一番。
麦轲不愧是有牧师执照的家伙,不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题,麦轲做了进一步的解答,老曾就觉得自己相当清楚了,并且觉得如果有人问他,他都可以当教师了!
他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下,你看看对不对?神的做工有两点:第一点,就是救主耶稣为了救人,死在十字架上,替罪人赎了罪,所以罪人的罪才能得到赦免,否则所有人都必须为自己的罪,付出自己的生命。这一点对不对?”
“总结
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