认为天地万物皆属有灵众生，只有神魂的强弱之别，并无本质不同。于是，在萨乌教教徒的眼中，自然界的山火风雷、日月星辰，皆有独属于自身的灵魂，有些更是神灵意志的显化。

　　基于上述的理念，整个萨乌教便分为崇拜日月星辰、山火风雷和具备一定神通的妖怪精魅的各个分部。

　　在游离看来，这种大杂烩式的宗教，本质是一种信仰上的“缝合怪”。至于其具体的形成原因，由于时间有限，大师兄没有细讲。

　　不过据他自己推测，十有八九是服务于现实政治的需要。因为最近一两百年来，这片大陆，除了东方异军突起、迅速扩张的丹泽帝国，西方的大桓国同样经历了快速扩大版图的历史时期，而被征服的各个小国的宗教，便随着领土的纳入，一起糅合进了萨乌教体系之中。

　　或许正是因为这个“历史遗留问题”，导致萨乌教至今没有完成新版教义的整体建构。于是，便因袭各部的教义，笼统地分成了以火神使、山神使、月神使、风神使、雷神使、兽神使为首的六大分支。

　　而现如今游离他们所面对的，正是代表了信奉风神的“风神部”。

　　只见那白裘翩然的萧鹏，似乎真得了寒冷西风的眷顾，在半空之中闪转腾挪，即便是面对同境修为的姬居，依旧显得从容淡定。时而挥手发出数道风刃，时而单手掐诀，一下子抽空了姬居身周的空气，影响其施法效果。

　　对于擅长风遁术的修士，游离并不陌生。此前在雾魔岭上被他斩杀的白首金雕，其本命神通便属于风遁领域的强大术法。

　　不过，那只处于形变期的白首金雕，虽然按修为论并不比眼前的萧鹏差，但由于妖兽天生神魂偏弱，正好被游离克制，加上妖兽普遍智商不高，又容易被情绪左右，这才被手段迭出的他侥幸斩杀。

　　对此，游离有着很清醒的认知。妖兽智计不如人类是一方面，另一方面，人族修士还有一个妖兽普遍不具备的优势——层出不穷的法宝。

　　这也正是游离在面对凝丹期修为的妖兽勉强有一战之力，而对同等修为的人族修士却毫无胜算的根本原因。

　　言归正传。

　　那萧鹏虽然看似闲庭信步，实际上远不如他所表现出的那般轻松。姬居毕竟是一名以法术奇诡阴谲著称的鬼士，身上豢养的鬼魂数量足够多，只靠“鬼海”战术，就够那萧鹏喝一壶的。加之风遁术并不克制鬼魂，一来二去，两人就斗成一个难解难分的局面。

　　另一边，那瘦瘦落落的“色鬼”姬质，尽管修为明显略胜一筹，但因为顾着与那地行灵者“亲密接触”，又或许是出于“怜香惜玉”，一直没有下重手，所以也维持着你来我往的格局。

　　数息后，他心神一动，是姬居让他做好准备了。游离依言而动，

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