“好好好!我不想跟你争,我想?你后来的章节中,一定有详细的解读吧?”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“你的‘学而篇’,只是抛砖引玉,都只是点了一下,没有细解。所以!我想:你后面的内容,有详细解读的。”
“是!乐伯伯!”乐歌又应道。
“比如说!之前的一段中,有子贡说的话,是吧!子贡说:夫子温、良、恭、俭、让以得之。在这里!子贡并没有说什么是温、良、恭、俭、让,是不是?”
“是!”
“那么?什么才是孔子的温、良、恭、俭、让呢?”乐歌问道。
曾参笑道:“请往下面读!”
“呵呵呵!”乐歌也笑道:“要想知道孔子的温、良、恭、俭、让,你就得继续往下读。所以!说!‘学而篇’只是一个大纲,只是一个指引、只是一个大概地介绍。介绍什么呢?介绍的是孔子让我们学习的内容。”
“然也!”曾参得意地笑道。
“好!继续往下读!”
“继续!”曾参应和道。
温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是子贡以及其他学生对孔子的赞誉,这是孔子的人品美德。
“接下来!你借有子之口,来讲解孔子的又一人品美德、思想,那就是和!关于‘和’我跟你争辩过,不知你还记得否?”乐歌看了一眼《论语》下面的内容,说道。
“记得!乐伯伯!”
“你都记得什么?”
“我?”
乐歌没有为难曾参,说道:“我记得我说过,我是不认同你先生的和的。但是!也不是绝对地不认同。而是!相对地不认同。我记得我当时就对你说过:‘和!不等于敌友不分!’,你还记得么?”
“记得!记得!”曾参点头应和道。
有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
《论语》学而篇中有子说的这一段话,就是来说‘和’的。
“那么?有子的这段话,如何解读呢?”乐歌问道。
“这个?”曾参应道:“有子说:‘礼’,既指周礼,礼节、仪式,也指人们的道德规范。礼为体用,和是核心!和为贵。古代君主的治国方法,最宝贵的地方就在这里,不论大事小事都按照“和为贵”的办法去做。不过!有的时候以“和为贵”却行不通。这是因为:一味地为和谐而和谐,不以礼来制约之,也是不可行的。所以说,礼为体用,和是核心!不能顾此失彼!”
“好!”乐歌应道:“我觉得!有子对和的认识、理解,比你更透彻一些!我记得当初跟你谈的时候,很费劲的!”
曾参听了,当场把头低下。说道:“惭愧!正是因为如此,我在编排《论语》的时候,把他的名字排在
请收藏:https://m.bise.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)