一个道字,定下了庭辩的题目。
赵曦又一次让政事堂,乃至整个士林惊诧了。
怎么说呢,这确实是个题目,可又不是题目。
不管哪家学派,所有的立论,都是围绕着道,所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩,谁都摸不准。
定义?还是阐述?或者是释义?就是论证也无不可。这个道,太宽泛了。
更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。
一个道字题目,把政事堂的相公们搞懵了,都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。
不管是论道、明道、证道,还是阐述道之根源。
只要有一人开始阐述,在讲经者没有结束前,任何人不得打断或辩驳。
在所有的阐述结束后,当庭表明阐述结束。
这时候,由其他学派,包括在场的所有士子和朝臣,都可以针对阐述的内容辩驳和提问。
同样,认同阐述者的理论,或者与阐述者理论相近者,不得再重复。
这些都必须依照一定的秩序,是对参与辩经者点名,还是举手示意,由政事堂决定。
同时,一旦有人反驳,并阐述自己对道的释义,将与第一人论述者相同,一样接受所有人的辩驳,赞同者除外。
哗众取宠或者违反规定者,一律按破坏庭辩论处,逐出庭辩现场,严重者将影响其功名和职衔。
这是官家与相公们集议而拟订的,不可更改。
所幸的是,朝廷在庭辩的半个月前,公布了庭辩的题目和规则,也让参与庭辩的人有所准备。
唯一遗憾的是,朝廷明令禁止在庭辩之前,有任何形式关于道的辩论。
………
国朝最大的殿堂……大庆殿,这时候满满当当的。
因为这是庭辩,跟庭筵还是有区别的。
鉴于对孔圣人的尊重,赵曦还派人从曲阜把衍圣公请到了汴梁。
而赵曦日常坐的位置,还摆放了孔圣人的牌位……真的像那么回事。
在场的都是圣人门徒,在某种程度上是平等的。当然,君王应该除外。
不过赵曦做了个非常得人心的事。
平日的朝堂臣工们是没有座位的,顶多了是怜惜某位老臣,帝王会赐座。
而此时,大庆殿所有人,不管是执宰还是白身的士子,都有一个蒲团可以跪坐。
论道嘛,就得有个论道的样。这个举措,深得士林称赞。
还是做帝王好啊……赵曦摸了摸自己的榻座,很是有感慨。
由于护卫营原来的桌椅工坊,现在朝堂已经全部替换成各种座椅了,自己的帝王座,赵曦也根据后世改造过了。
看看下面乌泱泱跪坐的一片……可劲的辩吧。
有一种说法叫所知障,也就是说,人所掌握的知识会造成在接受新知识时形成障碍。
赵曦的知识体系是成型的,是经过后世那逻辑严密的系统教育形成的。
尽管他来到这个时代,也接受了这个时代
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